CONOCIENDO A JACQUE LACAN – REINVENTANDO EL PSICOANÁLISIS

Jacques-Marie Émile Lacan (París, 13 de abril de 1901 – 9 de septiembre de 1981). Psicoanalista francés. Médico psiquiatra de profesión, es mejor conocido por su trabajo que subvirtió el campo del psicoanálisis. Es considerado uno de los analistas más influyentes después de Sigmund Freud.

Buscó reorientar el psicoanálisis hacia la obra original de Freud, de cuyo sentido consideraba que el psicoanálisis post-freudiano se había desviado cayendo en una lógica a veces biologicista, u objetivadora de la realidad. Lacan acusó a muchos de los psicoanalistas coetáneos por haber distorsionado y parcializado la teoría de Freud. Reinterpretó y amplió la práctica psicoanalítica, construyendo una lectura de la obra freudiana basada en el concepto de estructura. Incorporó además nociones de origen lingüístico, filosófico y topológico que lo llevaron a redefinir muchos de los principales términos del léxico psicoanalítico y a formular la tesis por la que se lo identifica.

“El inconsciente está estructurado ‘como’ un lenguaje”, con esta frase Lacan quiere volver a la concepción de inconsciente propuesta por Freud, ya no en la lógica de los teóricos de las relaciones objetales que intentan dar un lugar al inconsciente. Con esta frase Lacan pone al inconsciente en la imposibilidad de representar los Objetos reales de manera absoluta en el lenguaje. Lo inconsciente remitiría a lo no-dicho en el lenguaje.

Las nociones lingüísticas tomadas de Ferdinand de Saussure se hacen en su obra aplicables a la relectura de Freud. Modificando algunas de las fórmulas relativas al significante, Lacan inserta el concepto de lógica del significante para reexplicar la teoría freudiana. Su obra ha despertado interés en otros campos además del psicoanálisis, particularmente en la lingüística, la teoría crítica y en el postestructuralismo.

La importancia de lo lingüístico (si bien, en términos estrictos, Lacan denomina “lingüistería” a su concepción del lenguaje) en la reformulación lacaniana del psicoanálisis lo llevó a modificar numerosas ideas de la práctica clínica y a proponer un complejo esquema de constitución psíquica del hombre. El yo se constituye en torno a un reconocimiento en torno a la imagen del otro o en su imagen en el espejo. A esta instancia Lacan la llamó el Estadio del espejo.

Con todo, afirmó reiteradamente que su intención era refinar y mejorar el marco original de las obras de Freud: es famosa su boutade de que quien quiera ser lacaniano es libre de serlo, pero que él mismo se consideraba freudiano.

Su obra, lejos de haber cosechado aceptación universal, es fuente de grandes controversias (incluso dentro de la comunidad psicoanalítica). Los filósofos Slavoj Zizek y Alan Badiou han sido algunos de sus más fuertes defensores. En contrapartida, Lacan fue objeto de críticas epistemológicas de los físicos Alan Sokal y Jean Bricmont así como del lingüista Noam Chomsky, y filosóficas por parte de Jacques Derrida y de autores feministas. Más allá de las críticas, resulta indiscutible su fuerte influencia en la práctica del psicoanálisis en algunos países europeos y latinoamericanos. Sus concepciones han dado pie a numerosas escuelas de orientación lacaniana en países como Brasil, Colombia, Francia y Argentina.

DOCUMENTAL : REINVENTAR EL PSICOANÁLISIS

Jacques Lacan trató de introducir la subversión y el desorden en el freudismo, de quien fue contemporáneo. Su historia es la de un pensamiento que, después del de Freud, quiso arrancar al hombre del universo de la religión, de lo oculto y del sueño, a riesgo de poner en escena la importancia permanente de la razón, de la luz y de la verdad para efectuar ese arrancamiento.

El siguente video – documental, muestra los principales conceptos e ideas en las cuales baso su obra, y muestra magistralmente por medio de inéditos testimonios, las razones de porqué Lacan es considerado uno de los analistas más influyentes después de Sigmund Freud.

Director: Elisabeth Kapnist, Elisabeth Roudinesco
Actores: Jaques Lacan, Maria Belo
Idioma: Doblado Español
País: Francia
Género: Documental
Tiempo: 62 minutos

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Cine y Psicoanálisis: The Matrix

Por Liliana Aizcorbe y Eduardo O’ Connor

“Las máquinas más complicadas no están hechas sino con palabras”
J. Lacan- Seminario II

“Cuídate del sentido, que las rimas se cuidarán de sí mismas”
L.Carroll- Alicia en el País de las Maravillas

Vi, y he aquí el Cordero, que estaba sobre el monte de Sión, y con El ciento cuarenta y cuatro mil, que llevan su nombre y el nombre del Padre escrito en sus frentes.
Apocalipsis 14-1

INTRODUCCIÓN
El film que nos proponen los hermanos Wachowski ha planteado una serie de interrogantes y variados puntos de vista.
Algunas interpretaciones nos acercan una mirada ligada a cuestiones religiosas – Cristo Cibernético – y otros, los más osados, alcanzaron a reverberar cuestiones concernientes al Anticristo.
Hubo también otros que encontraron una suerte de alegoría con relación al texto La Caverna de Platón y rastros de Descartes con relación a los sueños.
Nosotros intentamos aportar otra mirada sobre dicho film, apoyándonos en el soporte conceptual que nos brinda el psicoanálisis.

RESEÑA ARGUMENTAL

Esta película muestra las vicisitudes de un individuo llamado Anderson, experto en computación, que a causa de la inquietud que le produce una pregunta -¿Qué es la Matrix?- sufre una serie de avatares que le ponen en peligro de muerte permanentemente.
Anderson para poder internarse en la Red y así rastrear las cuestiones sobre la Matrix, adopta otro nombre: Neo.

En estas circunstancias dicho personaje es buscado por otros dos:

1. Morfeo: Líder de los rebeldes y
2. Sr. Smith: Líder de los agentes, encargados de impedir que aquella respuesta sea revelada.

Morfeo lleva como misión la de localizar a Neo para explicarle que está viviendo dos milenios en el futuro más adelante de lo que él cree, que el mundo está dominado por las máquinas y que dicho mundo tal como él lo conoce no existe más. El punto sobresaliente está en que además debe anunciarle que él, Neo, es el Elegido, el encargado de rescatar a la humanidad, al mundo entero, del control que ejercen las máquinas sobre él.
A Morfeo lo acompañan otros personajes:
Trínity, mano derecha del líder rebelde, quién es enviada al mundo virtual ( Matrix) para guiarlo y Cypher –o el Sr. Reagan- quién ocupa el lugar del villano, el traidor.
Este último establecerá un pacto con el agente Smith, creación de la Matrix, a cambio de que lo reconecte a la misma, bajo la condición de que le haga olvidar su pasado y le otorgue todas las comodidades que brinda la Matrix.
El agente Smith, todos lo agentes, puede tomar cualquier forma en el mundo de la Matrix, puede ocupar el lugar de cualquier otro individuo. La misión de estos agentes consiste en encontrar y matar a los rebeldes.
Ningún humano ha sobrevivido a los feroces ataques de éstos. Con la aparición de Neo y el liderazgo de Morfeo esto cambiará.

RESEÑA ARGUMENTAL

Esta película muestra las vicisitudes de un individuo llamado Anderson, experto en computación, que a causa de la inquietud que le produce una pregunta -¿Qué es la Matrix?- sufre una serie de avatares que le ponen en peligro de muerte permanentemente.
Anderson para poder internarse en la Red y así rastrear las cuestiones sobre la Matrix, adopta otro nombre: Neo.
En estas circunstancias dicho personaje es buscado por otros dos:

1. Morfeo: Líder de los rebeldes y
2. Sr. Smith: Líder de los agentes, encargados de impedir que aquella respuesta sea revelada.

Morfeo lleva como misión la de localizar a Neo para explicarle que está viviendo dos milenios en el futuro más adelante de lo que él cree, que el mundo está dominado por las máquinas y que dicho mundo tal como él lo conoce no existe más. El punto sobresaliente está en que además debe anunciarle que él, Neo, es el Elegido, el encargado de rescatar a la humanidad, al mundo entero, del control que ejercen las máquinas sobre él.
A Morfeo lo acompañan otros personajes:
Trínity, mano derecha del líder rebelde, quién es enviada al mundo virtual ( Matrix) para guiarlo y Cypher –o el Sr. Reagan- quién ocupa el lugar del villano, el traidor.
Este último establecerá un pacto con el agente Smith, creación de la Matrix, a cambio de que lo reconecte a la misma, bajo la condición de que le haga olvidar su pasado y le otorgue todas las comodidades que brinda la Matrix.
El agente Smith, todos lo agentes, puede tomar cualquier forma en el mundo de la Matrix, puede ocupar el lugar de cualquier otro individuo. La misión de estos agentes consiste en encontrar y matar a los rebeldes.
Ningún humano ha sobrevivido a los feroces ataques de éstos.
Con la aparición de Neo y el liderazgo de Morfeo esto cambiará.

CUESTIONES PRELIMINARES

Iniciamos el trabajo formulándonos algunas preguntas:

1. ¿Porqué en el mundo de la Matrix, mundo virtual, donde un agente (Smith) puede ocupar el lugar de cualquier otro, tomar el lugar del otro- lo que implica la muerte real de ése – no lo puede hacer con Anderson y así dirimir la cuestión inmediatamente?

2. ¿En donde radica la diferencia entre esos habitantes del mundo virtual de la Matrix y Anderson, que también la habita?

En The Matrix podemos observar dos espacios:
a) La MATRIX: Es el mundo del código, la lengua pura, la estructura sin la actividad del sujeto, sin la palabra. Es el Otro.
Sobre esta estructura, el desierto de lo Real, así nombrado por Morfeo, se proyectan imágenes. En este espacio se privilegian lo Real y lo Imaginario por sobre lo Simbólico. No hay pregunta.

b) La nave de rescate Nabucodonosor: Es el lugar donde se articulan los tres registros: Real, Simbólico e Imaginario.

Aquí las cosas no son bellas todo el tiempo, la comida no es gustosa, hay enfrentamientos entre sus tripulantes, celos y envidia. Y también se está en riesgo de muerte. Aquí las preguntas son privilegiadas.

Dentro de la Matrix encontramos al moi en su posición más radical, su más pura expresión: LOS AGENTES. Ellos pueden tomar el lugar de cualquier otro (a-a’). Cualquiera puede ser un agente.
Esta posibilidad de ocupar el lugar del otro se ve claramente en cada mutación de los mismos. Rompe con la equivocada idea respecto del registro Imaginario, ya que éste no apunta a lo parecido en términos de imagen entre un objeto y otro, sino que muestra la identidad con relación a la función de los objetos.
En la escena donde aparece la rubia vestida de rojo Neo queda fascinado por la imagen y se sorprende por el cambio producido un instante después: La imagen glamorosa se transforma en un agente dispuesto a matarlo.
El Yo, dice Lacan, esta “situado en un punto de síntesis muy pobre”, no es más que un espejismo, una suma de identificaciones, un objeto que cumple con una determinada función en el registro que denominamos Imaginario.
Los Yo son todos iguales, es por eso que para el sistema (la Matrix- el Otro) cualquiera puede cumplir esa función. Hasta tanto no se desprendan de la Matrix cualquiera puede ser un agente. No hay Deseo que de cuenta del Sujeto, que lo singularice.
¿Desconectarse de la Matrix es suficiente para decir que se ha conectado con el deseo propio?. Cypher nos muestra que no es así.
En la Matrix, aquello que singulariza a un Sujeto, lo Simbólico, queda aplastado. Es un lugar peligroso, lugar de muerte para el Sujeto.
En este mundo se privilegia lo Real y lo Imaginario, obturando una pregunta posible. Las cosas tienen un orden establecido. No hay pregunta por la Matrix, por el Otro. Aquí la palabra queda al nivel del registro Imaginario y sometida a lo Real del Otro. Lo imaginario lo recubre.
Cuando Anderson le confiesa al comprador de programas sobre esta cuestión del sueño y la vigilia, este último responde desde su moi diciendo que eso que le pasa se llama “mescalina”, dándole sentido a aquello que para Anderson no lo tiene, dado que el Yo apunta a algo cuando habla, su palabra está orientada, persigue un sentido.
En otra escena, en la que Morfeo es capturado por los Agentes, éstos no logran hacerle decir una sola palabra.
Un Agente le señala al otro que tal vez no esté haciendo las preguntas adecuadas. Lo que hace que las preguntas sean inadecuadas es que en este nivel sólo se puede imaginarizar el discurso.

HIPÓTESIS

En el ámbito de la Matrix la diferencia está centrada en Anderson.
En Anderson inferimos el lugar del moi y en Neo el lugar del Sujeto; lugar este último desde donde se sostiene la pregunta por el Otro – La Matrix.
Anderson – Neo – está atravesado por lo Simbólico desde la 1° escena

ANDERSON -NEO

Nos encontramos aquí con un “organismo que no se adapta”, con un Sujeto, Neo, que se interroga, casi sin saberlo, acerca de la Matrix, y al que no le alcanza con estos registros para responderse. Este mundo, efectivamente, tiene algo raro para él.
Hay una serie de escenas que van mostrando el recorrido que realiza hasta encontrarse con Morfeo quien lo guiará hasta, SU VERDAD.

EL SINSENTIDO

Anderson está dormido, despierta con un mensaje que no comprende: …”Despierta, Neo. Sigue el conejo blanco”… A este mensaje sin sentido le sigue el encuentro con una mujer que lleva un conejo blanco tatuado en un hombro, quien lo invita a salir. Anderson como Alicia, sigue al Conejo, sabiendo de lo absurdo pero sin cuestionarse.
Se encuentra con otra mujer, Trinity, quien le dice que la respuesta a su pregunta está afuera, esperándolo.

¿AFUERA DE QUÉ?

Afuera de estos dos registros como únicos, afuera de “Anderson”.
El llamado (Padre Imaginario)
Neo recibe un llamado y escucha una voz, es Morfeo, que lo insta a escapar de los Agentes.
Si bien lo intenta, al callar dicha voz y al encontrarse con el vacío (escena de la cornisa) queda capturado por lo imaginario y cede; es entonces apresado por los agentes.

En esta situación, si bien no se traiciona y nada dice de su pregunta, estando en el registro Imaginario, apela a un tercero, (abogado) sin ningún éxito, ya que lo único que consigue es que le cierren la boca y le introduzcan un objeto – bicho.

UN SUEÑO

Neo despierta de una pesadilla. Cree haber soñado para más tarde advertir que en realidad, eso fue Real. Lo Imaginario y lo Real quedaron fundidos ante el empobrecimiento de lo Simbólico.
¿Qué es este objeto – bicho? ¿Cuál es su función?
Lacan en el capítulo en que analiza el sueño de la Inyección de Irma dice:…”hay, pues, aparición angustiante de una imagen que resume lo que podemos llamar revelacion de lo real en lo que tiene de menos penetrable de lo real sin ninguna mediaciòn posible, de lo real último, del objeto esencial que ya no es objeto sino algo ante lo cual todas las palabras se detienen y todas las categorías fracasan, el objeto de angustia por excelencia…”
Este sueño da cuenta del desgarramineto esencial, del aislamiento respecto al mundo, de esa relación humana con el mundo que tiene algo de inicialmente dañada.
Lo Simbólico es aportado por Trinity al mencionar a ese bicho como algo que infecta, algo que lo llevaría a la muerte.
En la escena del auto, debajo del puente, cuando Neo es llevado al encuentro con Morfeo, es obligado a desvestirse, ya que debe ser sometido a un examen para saber si está infectado. Neo duda y en un primer momento se resiste, pero las palabras de Trinity le señalan que de no hacerlo, seguirá lo que él ya conoce, el mismo camino de siempre..
Algo de un otro saber es aportado por Trinity y hace que Neo acceda, (¿transferencia?), dado que Trinity ya había pasado por esa experiencia.
Bien sabemos que solo aquellos que han transitado por el ejercicio del análisis saben de la existencia del Inconsciente.
Inferimos que este objeto – bicho, que vine del lugar del Otro –Matrix –podría jugar las veces de ese objeto que obtura, en lugar de ser objeto causa.
Es a partir de la caída de este objeto que Neo logra llegar a Morfeo y entonces decidir.

SEPARACIÓN DEL OTRO. APAICIÓN DEL SUJETO (PADRE REAL)

Es entonces, y a partir del desprendimiento del objeto- bicho, desprendimiento necesario, que se hace posible el encuentro con Morfeo.
Morfeo, decimos, funciona como el Padre. Cree que Neo es el Elegido. Lo desea. Le dice que sabe de su pregunta, sabe que no la puede explicar.Y le dice que es el momento de decidir: la pastilla roja o la azul. Neo se juega. Entonces, la pastilla roja y el País de las Maravillas.
Lo que sucede inmediatamente es que ve en un espejo su imagen totalmente distorsionada.
A esto Lacan, hablando del ombligo del sueño, llama “experiencia privilegiada”, donde “un real es aprehendido más allá de toda mediación, imaginaria o simbólica”
Lacan dice que “este más allá de la relación intersubjetiva es alcanzado predominantemente en el plano imaginario. Se trata de un desemejante esencial, que no es ni el suplemento ni el complemento del semejante, sino la imagen misma de la dislocación, del desgarramiento esencial del sujeto. El sujeto pasa más allá de ese vidrio donde se sigue viendo entreverada su propia imagen”.
Luego, es separado de la Matrix. Nace Neo.
Morfeo le enseña el registro Real, le muestra la estructura, desierto sobre el cual se asienta el registro Imaginario con todas las imágenes atractivas (rubia) o peligrosas (agentes) que lo pueden llevar a la muerte.
Esto nos abre a otra pregunta, dado que si dentro de la Matrix algo le sucediera, ya sea ser herido o muerto y esto se reproduce en ese otro espacio que es la nave Nabucodonosor. ¿Es acaso la muerte, como la más pura representación de lo Simbólico, la que hace lazo entre estos espacios?

EL MITO (PADRE SIMBÓLICO)
Morfeo le relata a Neo sobre aquel primer hombre que nació dentro de la máquina y que tenía la capacidad de modificarla. Este primer hombre muere. La pitonisa profetiza su regreso. Morfeo ubica en ese lugar a Neo.
Lacan dice: para que algo se estableciera sería menester que hubiera un tercero que se metiese en el interior de la máquina, por ejemplo, y pronunciara un yo (je)…este tercero es sin embargo lo que encontramos en el inconsciente.
Ubicamos a este hombre del relato de Morfeo como este tercero que míticamente se pronunció Je, barrando a la Matrix (A).
Tomamos la barradura de la Matrix, como la falla (dèja vu) y a Neo como el heredero del Je (S).

MOMENO DE DECIDIR

Encuentro con la Pitonisa. Es breve, y solo aparentemente sin consecuencias, pero determinante.
Allí Neo afirma que no es el Elegido; la Pitonisa, al modo de un analista no le dice nada, solo le señala que en un determinado momento deberá decidir entre su vida y la de Morfeo. Neo sale desconcertado.
Morfeo, no quiere saber que le dijo la Pitonisa, no le dice que hacer. Deja que Neo nuevamente elija.
Aquí Morfeo aparece como un padre propiciador, posibilitando que Neo encuentre su propio modo de hacer el recorrido.
Y Neo elige; elige correrse del deseo del Otro (ser el Elegido), haciéndose cargo de su propio deseo. Una intervención anterior a ésta, hecha por Cypher, le señala lo obturante que puede ser para el propio deseo responder a este deseo del Otro de ser el salvador del mundo.

RESCATE PELEA FINAL

Neo decide rescatar a Morfeo, aún poniendo en riesgo su vida, él no cree ser el elegido y por esto se deja acompañar por Trinity, quien es la guardiana del deseo. Neo va al rescate con su deseo y es justamente por esto que logra ganar la pelea final y no morir por el padre, al modo cristiano.

Parafraseando a Lacan, a propósito de la identificación, podemos decir que Neo contaba con … los títulos en su bolsillo, la cosa en reserva … que pudo poner en juego en la escena final… papá está ahí por habérmelo conferido en el buen momento …

CUESTIONES SOBRE MORFEO

Decimos que Morfeo funciona como el padre. ¿En dónde nos apoyamos para afirmar esto?
En la primera escena. La Matrix lo busca; se puede ver en la computadora de Neo la imagen de Morfeo y el significante BUSCADO.
Neo lee que la Matrix (madre) dirige la mirada hacia Morfeo (padre).
¿Que desea la Matrix?
No es Morfeo en si, sino lo que porta éste: El saber sobre las claves de Sión.
¿Que desea Neo?
Aquello hacia donde se dirige la Matrix. Es la Matrix quien pone ante los ojos de Neo a Morfeo, dirigiéndose a él.
Lacan dice desde esta primera simbolización en la que el deseo del niño se afirma, se esbozan todas las complicaciones ulteriores de la simbolización, pues su deseo es deseo del deseo de la madre…
Morfeo detenta la potencia y el uso legítimo del falo.
En el final de la película es Neo quien lo porta disponiendo de él.
Las palabras finales de Neo no hablan de Libertad hablan de la Libre Circulación.
El último cuadro muestra la falla en la Matrix, el Otro.
¿Podemos ubicar al padre en los tres registros de este modo?
Padre R: A partir del acto de separación de la MATRIX
Padre S: Aquel primer hombre que nació dentro de la máquina y que tenía la capacidad de modificarla
Padre I: Mediante la identificación en el gesto – la mano en la escena de la pelea final, la voz en el teléfono, etc.

ALGUNAS CUESTIONES SOBRE LOS NOMBRES PROPIOS

Nosotros coincidimos en que este film conlleva un telón de fondo que roza la religiosidad.
Nunca la elección del nombre propio es azarosa, y este caso no es la excepción.
Nos encontramos así con:
Sión: Este corresponde al antiguo nombre hebreo de la colina más oriental de la ciudad de Jerusalén, conocida como el Monte del Templo. Este nombre llegó a significar la colina sagrada de Dios.
Nabucodonosor: Rey de Babilonia (605-563aC). Poderoso rey guerrero, que convirtió a Babilonia en el principal poder militar de Oriente Próximo.
Neo: Elemento prefijal que significa nuevo.
Morfeo: En la mitología Griega Dios de los sueños, hijo de Somnus, Dios del sueño.
Morfeo formaba los sueños de quienes dormían.
Trinity: Este nombre Trinity – Trinidad, se refiere a una influyente obra de un teólogo llamado Agustín de Hipona (sigloIV) en cuyo tratado comparaba a Dios uno y trino con estructuras análogas de la mente humana y sugería que el Espíritu Santo puede ser asimilado como el amor mutuo que media entre el padre y el hijo.
Este es el lugar que ocupa Trinity. Hace lazo entre Morfeo y Neo.
Pensamos que ella es la que vehiculiza el deseo. Lo vemos ya en la primera escena, cuando en diálogo con Cypher, ella delata su deseo de observarlo, hasta el beso final donde logra rescatar de la muerte a Neo. Es la mujer que por amor (al inconsciente y a Neo) le advierte del peligro que corre si no escucha su inconsciente.
Cypher: Este personaje también delata su posición en la primera escena: Lo vamos a matar.
Hasta donde investigamos no tiene traducción. Por el lugar que ocupa dentro de esta estructura, el traidor, y sobre la base de este telón de fondo de carácter religioso, asociamos con Lucyfher, aquel que también fue expulsado.
Encontramos que si suprimimos las primeras dos letras (Lu), queda conformado Cypher, el nombre del traidor.
Nos preguntamos ¿A quien traiciona?. Decimos que a su propio deseo pues elige el moi (escena del churrasco, pacto con Smith) antes que recorrer el camino que implica despejar ¿Que quiere el Otro de mí?.
La Matrix esperaba que Anderson se convirtiera en una batería más de la serie de aquellas que posibilitaban su funcionamiento; Morfeo deseaba que Neo se convirtiera en el Elegido que salvara a la humanidad; en cambio Neo…

Bibliografía
Caroll,Lewis: Alicia en el país de las maravillas
Lacan, Jacques: Seminario II- ·El yo en la teoría de Freud
Lacan, Jacques: Seminario V – Las formaciones del inconciente
Sagrada Biblia-Ed. Nacar-Colunga

(*)Trabajo premiado en el Ciclo de Psicoanalisis y Cultura de Triempo, Institución Psicoanalítica
triempo@interserver.com.ar

Liliana Aizcorbe: lilianaaizcorbe@hotmail.com
Eduardo O’ Connor: oconnor_edu@yahoo.com.ar

© elSigma.com

ENTREVISTA A JACQUES-ALAIN MILLER –

“Si la tristeza es una enfermedad, entonces la humanidad es una enfermedad”

“Quiero hablar de la depresión, de la mirada que la sociedad tiene sobre este sufrimiento que no es material. Quiero comprometer a la investigación médica francesa en el alivio de este mal” declaró Nicolas Sarkozy el II de febrero último en un discurso en la Mutualité. Hace algunas semanas, el ministerio de Salud lanzaba una campaña sobre la depresión. Se le preguntó a Jacques-Alain Miller lo que pensaba sobre ello. Filósofo, psicoanalista, es responsable de la publicación de los Seminarios de Lacan. Jacques-Alain Miller fundó la Asociación mundial de psicoanálisis (AMP) y dirige la revista Le Nouvel Âne cuyo último número está consagrado a una crítica virulenta de la campaña contra la depresión iniciada por el ministerio de Salud. Puesto que si existen formas graves de “enfermedad del alma” – que se la llame como en otro tiempo melancolía o que se la vulgariza hoy bajo el término “depresión” – es grande la tentación de considerar la menor fatiga, tristeza o pequeña caída existencial como patología que hay que curar con urgencia antes de volver a partir hacia el combate…”

CHARLIE HESBDO: ¿Que piensa usted del combate presidencial contra la depresión?

Jacques-Alain Miller: Que el presidente es un hombre de buena voluntad. Que admite que el sufrimiento psíquico no es material, no es objetivable. Pero, porque no está bien aconsejada en este tema, pone todas sus esperanzas en la medicina sin pensar en el psicoanálisis. Está mal aconsejado, o piensa profundamente que la investigación médica puede curar la depresión?¿Quien quiere erradicar médicamente la depresión? La burocracia sanitaria internacional. Ella ha logrado poner al servicio de esta idea loca a las autoridades políticas de un número considerable de países desarrollados. Nicolas Sarkozy está influenciado, como lo está la mayoría de los franceses, por el intenso lobbyng de una parte del establishment sanitario nacional, que se ejerce en el sentido cognitivista y farmacéutico.

¿Pero como explicar este interés del Estado, del poder por nuestra salud?

No es de hoy. La Seguridad social data de 1945. Mucho antes, desde los comienzos de la época moderna, el poder va ineluctablemente hacia el biopoder, Michel Foucault lo demostró. Actualmente, la salud es en Francia un problema agudo para todos los gobiernos que se suceden, en razón del famoso “agujero de la Segu”. Todo un pequeño pueblo de expertos trata de “racionalizar” el sistema. (Instituto nacional de la prevención y de la salud (INPES) , creado en 2002, se llevó brillantemente la palma con su campaña antitabaco, y en la lista de sus próximas víctimas, inscribió a la depresión. Pero si los perjuicios del tabaco tienen una cierta objetividad, no es el caso con la depresión, todo depende de la definición que usted dé de ello. Con una de ellas, ustedes pueden demostrar que el 95% de la población está afectada.

¿Cuál es esa definición?

95 % de la gente conoce una media anual de seis episodios de tristeza y de pérdida de la estima de sí. Si se decide medicalizar todo esto, entonces el crecimiento exponencial del número de depresivos se explica. No es extraño que la OMS prediga que, en 2020, la depresión será la segunda causa de invalidez en el mundo después de las enfermedades cardiovasculares. Riamos! Lo que es grave sin embargo, es que el consumo de antidepresivos, que había bajado, va a explotar nuevamente. Francia es el país que consume más psicotrópicos en el mundo.

¿La campaña depresión corre el riesgo de acentuar este fenómeno?

Está en Molière, El enfermo imaginario, o Knock: INPES persuade a la gente que si están tristes, es porque están enfermos, y los incitan a tragar medicamentos. Lo que era considerado antes como un mal momento que había que pasar, una caída anímica, un duelo difícil, es desde ahora en más “una enfermedad”. El folleto depresión, difundido en millones de ejemplares, es una tentativa de adoctrinamiento masivo, perfectamente irresponsable, la ambición es remodelar vuestras emociones más intimas. Es un “alien” que se insinúa en lo más profundo de ustedes – incluso para sabotear todo lo que ustedes sienten. Los obliga a interpretar vuestros sentimientos más humanos en el sentido de la enfermedad.

¿Usted cuestiona a la Industria farmacéutica?

En todo el mundo desarrollado, la influencia ideológica de los laboratorios es enorme. Esto no me indigna: es una industria, debe hacer frente a la competencia internacional, maximizar sus partes de mercado, y por lo tanto luchar ante los poderes públicos, formar a la opinión pública, convencer a todos que tragar sus productora, es necesario, hace bien. Nada más normal, más lógico. Pero entonces, es necesario poder oponerles contra poderes, que hagan barrera a sus excesos de celo. Tenemosque vérnosla con un fenómeno de la civilización.

¿De qué fenómeno se trata?

El hombre contemporáneo se piensa a sí mismo como una máquina. Si esto no funciona, es que disfunciona, y debe haber un tratamiento hiper rápido. Se cree, que normalmente, tenemos derecho a la euforia, a la píldora de la felicidad. Es ciencia ficción realizada. De ahora en más se enseña la ciencia de la felicidad en Gran Bretaña y en Alemania, Lord Layar, economista distinguido, ex consejero de Tony Blair, el papa de esta nueva ciencia, considera que la depresión es uno de los frenos principales para el crecimiento económico.

¿Terminar con la enfermedad, no es un medio de relanzar el crecimiento?

Pero la tristeza es inherente a la especie humana. ¡Si es una enfermedad, entonces la humanidad misma es una enfermedad! es muy posible que seamos una infección del planeta. Era por otra parte la idea de Lacan. Desde el origen de los tiempos, nos destruimos a nosotros mismos, y nuestro entorno por añadidura. Si queremos curar esto, entramos en la biotecnología, se va a tratar de producir otra especie, mucho mejor. Una especie asexuada y muda. ¡En ese momento, nos portaremos como es debido!

¿Cuando uno está deprimido, se porta mal?

Uno se deprime cuando está enfermo de la verdad. Si uno no quiere deprimirse, hay que asumir la verdad, su verdad. Me tocó la frase de Cecilia que fue tapa de una revista en el momento del anuncio del divorcio. “Quiero vivir mi vida sin mentir” Este es el antidepresivo más poderoso.
Sarkozy fue víctima de la repetición intoxicante sobre la depresión.

¿Nicolas Sarkozy es depresivo?

Fue, por el contrario la víctima de esta atmósfera de intoxicación en torno de la depresión. Recuerde esas fotos que lo mostraban con los ojos vidriosos, mal afeitado luego del anuncio de la separación. Es una intoxicación. Este tipo, es una dínamo, que toma la realidad, la sacude, busca el problema y promete la solución. Es una primicia. Con Miterrand, era la moral del final del Cid: “Deja hacer al tiempo, tu valentía es tu rey”. Con Chirac, era la Corrèze, el padre Queuille: “No hay problema que una ausencia de solución no podría resolver” Y el sarkozismo, es un bello esfuerzo, pero no va a andar. ¿”Juntos, todo se vuelve posible”?
Primeramente, Sarkozy debió constatar que, en su “juntos” con Cecilia, no todo fue posible. Y luego, va a descubrir que, la realidad es una buena hija, su plasticidad no es infinita: ella no se deja hacer sino lo que le gusta. Lo real hace barrera. Ya sea que uno se choque con ella, o que se busque la mejor manera de hacer con eso. Y en este mes de noviembre, vemos los esfuerzos prodigiosos de nuestro Hércules político hacer agua por todas partes. Esperemos que se despierte…

* Fuente: El Psicoanalista Lector

CLÍNICA DEL AUSTISMO INFANTIL

Por Marita Manzotti

Es común hallar en los textos psicológicos asociado al autismo el término enigmático, esta característica esencial queda articulada al del desconocimiento de un saber sobre una realidad suspendida de toda regularidad, imposible de nominar bajo una especificidad.
El psicoanálisis se ocupa de lo que la ciencia excluye, en el caso que nos ocupa: la presencia de un sujeto en el autista, que tanto para la psiquiatría y la psicología queda cristalizado en la posición de autómata o conductista y dentro de un orden discursivo cuyas consecuencias terapéuticas son una serie de prácticas y técnicas del orden de la corrección de un déficit o la restitución de un vínculo perdido o malogrado.
La hipótesis que venimos desarrollando –en los últimos quince años dedicados a la investigación clínica desde el psicoanálisis de orientación lacaniana con estos niños– es que el discurso científico-médico los ubica recortados en la dirección de máximo consentimiento del niño al mínimo requerimiento de implicación.

El significante “autismo”, articulado etiológicamente a las tesis de déficit o de la defensa, los sostiene, desde la intervención clínica, segregados al considerarlos como objetos a ser domesticados y no requeridos en tanto sujetos.
Al considerar, desde el psicoanálisis, al niño autista, en la vertiente de los trastornos de la subjetivación, sostenemos que, en tanto la estructura “no se concibe sin decisión”, hay en estos niños una insondable decisión del ser de no ceder al significante, mantener al Otro al margen y hacer de la lengua una lengua muerta.

EL MÁS ALLÁ DE LA CONDUCTA

Se trata de un niño de pocos años que presentaba serias dificultades desde pequeño, y que limitaba su producción a la reiteración de ciertos recorridos, que en el Instante de ver caracterizamos: en el cuerpo (saltando y corriendo, con torpeza, deformando la mandíbula, gesticulando risas o llantos, golpeándolo con distintos objetos), en la mirada (evitativa y en permanente desvío, incluso poniéndose bizco), en la voz (repitiendo ecolálicamente frases, cambiando los tonos de las mismas frases, reproduciendo canciones, desapegado al sentido) con los objetos (usándolos solo como caja de resonancia para acercárselos al oído y alterar los ritmos producidos) y con los otros (ignorándolos, salvo si se le daban órdenes o imperativos con tonos de voz fuerte y entonces si respondía corporalmente).

¿A qué nos confronta un niño con esta presentación, cuando de la cura psicoanalítica se trata? En principio nos conduce a poner el acento en la incidencia que tiene lalangue sobre el cuerpo. Si consideramos que en el autismo habría una suerte de desestimación a la afectación del trauma, una insondable decisión del ser a no quedar afectados por la marca de lalangue que orada el cuerpo, una falta de consentimiento puesta de manifiesto en el intento de desengancharse de las consecuencias traumáticas de la misma, pensamos que en estos niños se producen alteraciones o particularidades en la operación de corporización.
Su cuerpo no está agujereado, hay en él un exceso de goce presente en toda la fenomenología corporal que permite pensar la continuidad entre los tres registros.
En estos niños lo imaginario queda desarticulado, y lo simbólico, dado el rechazo radical que opera en torno al mismo, no incide en el recorte y vaciado de goce del cuerpo, verificándose así una perturbación del cuerpo que no hace “síntoma”, esto es, que no corporiza.

Por otro lado la falta de consentimiento, que queda puesta de manifiesto en el intento de desengancharse de las consecuencias traumáticas de lalangue, deja a estos sujetos fuera de todo lazo social, es decir, fuera de discurso.
Desde esta posición, que se diferencia radicalmente de la tan extendida “terapéutica cognitivo conductual” (adiestramiento de conducta), es que nos vemos conducidos a sostener desde la práctica del psicoanálisis, dispositivos de investigación clínica que posibiliten “hacer lugar”1 a la producción de cada niño.
El punto crucial es que la ciencia sólo se fía de la “causalidad efectiva real”, tendiendo cada vez más a producir un borramiento de la subjetividad. La posibilidad ilusoria que pueda encontrarse esa verdad formal que aún no se ha encontrado, le permite encarnar el discurso amo y producir un efecto de verosimilitud.

Esta posición se puede reconocer en los desarrollos de las investigaciones de las alteraciones de la teoría de la mente, que a partir del empuje a la universalización, rescatan y sistematizan los potenciales individuales, ya sea en el handicap o en las funciones conservadas del desarrollo, al mismo tiempo que anulan las “particularidades subjetivas” al borrar a los sujetos de la enunciación, y al no reconocer las diferencias entre los sujetos, considerando solo los rasgos que los vuelven idénticos.2
Estas corrientes “científicas”, se proponen sistematizar las deficiencias individuales y al hacerlo no es sin producir ese resto que obstaculiza el avance del programa: el sujeto, el que molesta, el que irrumpe y perturba.
Todo lo que exceda su lugar de defectuoso, de minusválido se torna resto secundario y desvía de la ruta que posibilita el bien hacer con el niño y por el niño. Él ocupa el lugar del objeto pasivo sobre el que se implementa la operatoria. Es desde esa posición desde donde no hay margen para ninguna apuesta.

Al no diferenciar el sujeto del individuo, son la conciencia y sus operaciones el eje del abordaje terapéutico3, el niño posee funciones alteradas y esa respuesta obtura cualquier espera. Hay en esta posición una clausura, un borramiento a cualquier producción que singularice la posición de ese niño en su relación al Otro.
¿Qué particulariza la experiencia analítica? El verdadero hilo de Ariadna, el que nos guía, y que no se constituye en un patrón de conjunto, es que hay a partir del deseo del analista un punto de suprema complicidad abierto a la sorpresa, en lo inesperado.
Lacan articula el deseo del analista como una posición frente a lo inesperado alrededor del campo de la espera: “Lo inesperado no el riesgo. Uno se prepara para lo inesperado. ¿Qué es lo inesperado sino lo que se revela como espera ya esperada, pero solo cuando llega?”4.

El psicoanalista tiene el trabajo de ligar de manera estrecha el método de investigación del sujeto del que se trate, la intervención terapéutica y la sistematización conceptual.
Si no se trata solamente de señalar que dejan por fuera los desarrollos de la ciencia, el trabajo del que debemos dar cuenta es: cúal es la oferta que realizamos, a quién y de qué manera implica al sujeto en juego, sin perder de vista qué lógica nos permiten trazar los cálculos, las maniobras y las estrategias que posibilitan dirigir la cura.
El punto de partida al que nos vemos confrontados será, entonces, articular en estos niños la presencia de un sujeto en el punto más problemático: el de la elección, y los efectos que ella produce en la correlación del sujeto con el goce.

EL DISPOSITIVO SOPORTE

El dispositivo a implementar cobrará entonces, la función de un topos, (un espacio en que se dispone de un orden para que las cosas encuentren la manera de cumplir una misión) y a la vez, un soporte (como mecanismo dispuesto a sostener un eje en movimiento) que no trabe ni obstaculice el singular trabajo que ese sujeto realiza al soportar el no poder articular nada del orden del juicio, en tanto no muerden el anzuelo de la justicia distributiva. Será un dispositivo que permita desplegar la propia producción que realiza sosteniendo su propia posición de trabajo al respetar su elección, y que habilite por una vía distinta al forzamiento, un proceso de ampliación de los recursos y el potencial que poseen.

Su propia presentación será leída no como evidencia inmediata sino como precipitado de una observación minuciosa de los puntos de rechazo, aceptación, los momentos en que estos se producen, y las modalidades que cobran.
Siguiendo los destinos pulsionales de transformación en lo contrario, y vuelta contra sí mismo, las maniobras que vamos realizando en este primer tiempo se sostendrán a partir de inversiones (activo-pasivo), mimetismo, alteraciones de forma y distancia, transformaciones en la intensidad de las manifestaciones, siempre realizadas sobre lo que caracteriza su propio despliegue, a la manera de lo que Freud llamaba representaciones expectativas.
Este primer tiempo del dispositivo soporte (Instante de ver) no puede desarrollarse sin tener en cuenta la necesariedad del sostenimiento de un tiempo de alojamiento de la producción del niño y de la observación activa de los terapeutas.
De lo que se trata es de hacer tolerable nuestra presencia, no cobrar el valor de insoportable que lo envíe hacía una irrupción de aislamiento o violencia, sino más bien a generar un lento pero sostenido consentimiento a entrar en juego: disponerse a “subir a la palestra”.

J. A. Miller despliega en su recorrido por el estudio de Freud sobre el chiste, la condición de similaridad, (el Otro tiene cierto parecido, comparte las mismas inhibiciones5), para que pueda generar atención del otro y obtener la eficacia buscada.
El éxito, entonces, exige cierto dominio de la atención del otro al que se trata de sorprender y supone toda una estrategia de dominio para que desde la simpleza de la intervención se logre convocar su atención por la vía de cierto engaño y la propuesta de técnicas de enigma, tal como plantea Freud.
El Instante de ver supone entonces un tiempo no pautado, en el que se puede ir aproximando a la formulación lógica de “se sabe que”, produciendo una confianza a partir de la condición de similaridad, que haga posible en un tiempo posterior articular una espera anticipada que sorprenda al sujeto en cuestión.

TIEMPO DE COMPRENDER

El instante de ver llega a su conclusión con la localización del detalle. En un espacio en el que todo el equipo de terapeutas se reúne y que ha sido nominado hipotetómetro: es donde, a partir del relato de la observación de las distintas características que presenta cada niño, organizadas por cinco articuladores: la voz, la mirada, el cuerpo, el tratamiento de los objetos y de los cuerpos, se va a formular la hipótesis anticipada del punto de localización, en tanto lugar de espera en el que el sujeto no calcula el encuentro.
Es esta operatoria de localización del sujeto en un detalle que hace signo de su ser, captar el detalle (a ser leído) que hace signo de la singularidad en juego, de su saber hacer con lo real del goce (sínthoma).
El detalle, residuo de la observación, en tanto recuerda el orden de las cosas, nos permite constituir en él, la hipótesis de la presencia de un sujeto en su cálculo, que no es sin el Otro. Ese detalle se despliega sin que el sujeto se reconozca ahí, pero se ejecutan de manera característica y repetida, son detalles que permiten al ser deducidos de la observación minuciosa, textualizar, nominar una hipótesis que nos orientará en una espera anticipada del encuentro con ese sujeto. Se trata de un texto que puede permanecer callado para quien no sostiene la complicidad de la sorpresa como clave.

Es el texto, en tanto serie de proposiciones ligadas entre sí, que se articulan a partir huellas o indicios y posibilitan la producción de signos que dan cuenta de una presencia, ahí donde todas las manifestaciones indican un retiro o ausencia subjetiva.
Se produce aquí la formulación de una hipótesis explicativa sobre el sujeto. Esta enunciación en tanto texto de una hipótesis posibilita una espera anticipada y no ingenua, del efecto de sorpresa, que confirmará su autenticidad si logra conmover la respuesta del niño.

MOMENTO DE CONCLUIR

La localización (vía nominación) de ese modo de tratamiento del cuerpo, del goce y del Otro, su “autoconstrucción”, habilitan la vía de la intervención, operando un vacío que apunta a lo real en la sorpresa.
“El desviador” fue la nominación que posibilitó en el caso del niño, con el que iniciamos esta comunicación, la intervención. Una espera anticipada regida por la introducción de desvíos de mensajes, objetos, miradas, que los múltiples intervinientes en el dispositivo realizaron, produjo un detenimiento en los recorridos. Sorprendido se quedó mirando lo que pasaba y en acto comenzó a intervenir con el cuerpo y las palabras ordenando el destino de lo desviado.
En acto, el sujeto consiente al trabajo, ante lo imprevisto, lo no calculado, lo que escapaba a sus previsiones, en la sorpresa, se instaura un código común, Podríamos decir que se le pudo ganar de mano, pues hubo una partida en que la reciprocidad de las reglas posibilitó el encuentro. Por otra parte surge, a partir de este encuentro, una gran producción de otros actos que dan cuenta de un nuevo modo de regulación de goce.
Comienza a sostener la mirada ante los otros, a ponerle freno a los pedidos de la madre con la palabra, puede pedir lo que quiere “me dejas prender la computadora” y en el colegio al que asiste participa de las actividades propuestas respondiendo a consignas generales.
Este acto con consecuencias dejó a la vista su cálculo. La eficacia del psicoanálisis, a partir de la espera anticipada y que produce en acto el consentimiento del sujeto, pone en juego una orientación del goce y lo implica en una producción que no es sin su propia decisión.

Una vez verificada la hipótesis en este despertar que se produce por efecto de la sorpresa, se instaura nuevamente el Instante de ver, alojando su nueva producción.
El efecto de sorpresa, ya implica un encuentro con algo no calculado que perturba la estrategia defensiva en el mismo territorio en el que surge, y la invención queda nuevamente de su lado.
La intervención analítica en sí misma puede producir un encuentro tal que funde este acontecimiento, lo que autoriza a concebir al analista y a su posición, situada en el lugar del trauma en tanto que su intervención “sirva” a la afectación corporal que implica cierto consentimiento al lugar del Otro y una nueva respuesta frente al goce que no sea el estrago de la irrupción masiva en el cuerpo. Incluso allí donde el niño habrá de sostener la decisión que ha emprendido de entrada.

____________
1. M. Manzotti. Clinica del autismo Infantil. El dispositivo soporte. Ed. Grama. 2008.
2. J. Saéz, El sujeto excluido. Archipiélago, Cuadernos de Crítica de la cultura. De F. Pereña: en “Discurso y vínculo social: discurso perverso y excepción psicótica”
3. M. Manzotti y otros, “La locura infantil: los santos segregados” en La clínica frente a la segregación. Cien. Barcelona.
4. J. Lacan, “Problemas cruciales para el psicoanálisis” S. XII. Inédito. Clase 19 de mayo de 1965.
5. J .A. Miller. “Entonces: “Ssh…”, Apología de la sorpresa. Minilibros Eolia Barcelona.-Bs. As.

Fuente: IMAGO AGENDA

CÓMO BRILLAR EN UNA ENTREVISTA LABORAL

Por: María Jesús Ribas

Transmitir seguridad en uno mismo, demostrar interés por el puesto al que se aspira y hacer gala de confianza y naturalidad, son algunas de las claves para conseguir el trabajo deseado. Las preguntas clave que hay que saber responder sin dudar.

Tiene todas las cartas que le hacen falta para ganar la partida: un excelente currículo, una brillante trayectoria profesional, una cuidada imagen física -de la cabeza a los pies-, buenas referencias y una carta de recomendación, y sobre todo muchas ganas de conseguir el anhelado puesto.

Y pese a todos estos puntos a su favor ahora está dudando, le tiemblan las piernas, le flaquea el ánimo, los nervios le atenazan. ¿Qué sucede? Le han llamado de la empresa a la que se ha presentado y quieren conocerle en persona. El jefe de recursos humanos -y un encuentro decisivo para su futuro- le espera.

Sin embargo, todavía debe pasar por una prueba de fuego que, a piori, le parece la más difícil y que le hace tambalear toda la seguridad en usted mismo y la confianza en las posibilidades que le aportan su biografía y capacitación profesional y laboral.

¡Ha llegado la hora de la entrevista de trabajo! Cuando la prepara, le vienen a la mente sus tiempos de estudiante, cuando se sabía la lección de cabo a rabo, pero a veces “patinaba” en algún examen porque le fallaban los nervios: se bloqueaba, se quedaba en blanco, sentía que había “metido la pata”. Ahora no puede permitir que le suceda lo mismo.

Uno de los requisitos fundamentales para “pasar la prueba” consiste en tratar de actuar con naturalidad, mostrándose como uno es de verdad. Las mentiras, además de notarse y obligar a mentir más para encubrirlas, no son una buena carta de presentación.

La otra clave radica en estar preparado de antemano para responder sin titubear las preguntas más espinosas que suelen plantear los entrevistadores laborales, sobre todo en el caso de que el aspirante al puesto sea una mujer:

¿Cómo le iba en su trabajo anterior?

Cualquiera que sea la respuesta, evite cometer cualquiera de estos dos fallos: mentir, porque el entrevistador puede tener medios para comprobar si está diciendo la verdad y obtener “la otra versión de los hechos”, y criticar a sus anteriores jefes o empresa: además de exhibir un estilo poco elegante, pueden llegar a pensar que usted es una persona potencialmente conflictiva en el plano laboral.

¿Cuál es su principal virtud?

Hable de sus “puntos fuertes” sin caer en la excesiva humildad, pero tampoco en la soberbia exagerada. Además de sus capacidades y virtudes específicas, dos méritos generales siempre bien valorados son las ganas de superación y la capacidad de adaptación: no deje de hacer alusión a estas cualidades.

¿Está casada, es soltera o se ha divorciado?

Responda con total naturalidad a este interrogante, tanto en un sentido como en el otro. En todo caso es importante que le haga comprender a su entrevistador que se trata de una opción personal que usted ha elegido o no tiene por qué afectar a su trabajo. Este estado civil no influye en el rendimiento laboral.

¿Tiene hijos o va a tenerlos?

Si tiene descendencia explique a su interlocutor que aspira a ese trabajo no solo para ejercer su profesión y desarrollarse profesionalmente, sino porque genera ingresos. Cada vez es mayor la cantidad de mujeres que combinan el trabajo y la crianza de sus hijos, y cualquier discriminación relacionada con la supuesta incompatibilidad de ambas tareas está desfasada.

¿Por qué está sin trabajo pese a contar con una buena trayectoria o capacitación?

Explique que ello probablemente se debe a que no ha encontrado el puesto acorde a su perfil, y que si le dan la oportunidad quizá descubra que ha encontrado el trabajo de su vida. Mostrar entusiasmo, ganas de empezar a trabajar y deseos de participar suele impresionar favorablemente a los entrevistadores.

JANINE PUGET : LA PAREJA AL DIVÁN

Janine Puget, sicoanalista francesa:
La pareja al diván

El aburrimiento, el reproche y la necesidad de negociar son tres de las fuentes de conflicto que esta francesa instalada en Argentina, que lleva más de cinco décadas analizando los vínculos amorosos y familiares, identifica en las parejas. “Hoy hay más necesidad de hacer que la pareja sea como una pequeña empresa de la cual hay que ocuparse”, plantea.

Por DANIELA MOHOR W. Ilustración: FRANCISCO JAVIER OLEA.

Lleva más de cincuenta años viendo a parejas y familias en su consulta, y eso le ha dado la sabiduría para anunciar que cuando se habla de relaciones interpersonales, no se puede hacer generalizaciones. “Cada pareja es un mundo, cada pareja es una situación nueva y cada pareja maneja las dificultades de los intercambios en función de sus posibilidades”, explica desde Buenos Aires, esta mujer originaria de Marsella que hizo de Argentina su hogar.

Sabe de lo que habla. A los cerca de 80 años, esta doctora es considerada una eminencia en su rubro. Miembro titular de la Asociación Psicoanalítica de Buenos Aires, cofundadora de la Asociación de Psicoterapia y Psicología de Grupo Argentina y autora de distintos libros sobre la pareja, Janine Puget se caracteriza por ser la representante de una corriente sicoanalítica que se aleja de la tradicional para enfocarse en los vínculos más que en las personas. Por eso, será una de las principales invitadas al XV Foro Mundial de Psicoanálisis de la International Federation of Psychoanalitic Societies (IFPS), organizado por la Sociedad Chilena de Psicoanálisis ICHPA y que tendrá lugar entre el 15 y 18 de octubre en el Hotel Marriott.

La doctora Puget, quien sigue teniendo su agenda copada, no empezó su trayectoria como psicoanalista de pareja, sino que haciendo terapias individuales y de grupos. Y fue justamente esa experiencia la que la llevó a especializarse en las parejas y familias. “Fui dándome cuenta de que las personas se comportaban de manera diferente cuando estaban entre dos o más personas presentes, que cuando se trabajaba en análisis individual, en que el paciente se aislaba en su mundo interno. Entonces, poco a poco, empecé a trabajar también con parejas y familias”, explica. Y agrega: “Vi que una cosa era hablar en una sesión individual del marido o de la esposa ausente y tener diálogos como: entonces me enojé porque ella o él me dijo tal cosa y yo le contesté tal otra, que son una especie de monólogos, porque se cuenta todo desde una única perspectiva. Y otra cosa es cuando esa misma persona se encuentra con el otro real en un sicoanálisis de pareja. Ahí resulta que no puede tener el mismo discurso, porque el otro le dice no es así o yo pienso de otra manera, da su opinión y la posibilidad de acceso al conflicto de la pareja se transforma en algo más vital o en algo que los saca del mundo interno y les permite darse cuenta de qué les pasa cuando están con otro”.

La plaga del aburrimiento

Aunque en Chile todavía sea poco conocido y los matrimonios que consultan tradicionalmente recurran a terapias de otro tipo, el sicoanálisis de pareja ha ido en aumento. “Cada vez más parejas están dispuestas a hacerse un análisis, porque empiezan a saber que con echarle la culpa al otro no resuelven sus problemas y tienen ganas de estar juntos pero no saben cómo hacerlo”, dice la doctora Puget.

Según su experiencia, la principal dificultad de las parejas es que no entienden que mantener una buena relación requiere de trabajo diario. “Creen equivocadamente que como conviven se conocen. O sea, que pierden la curiosidad por el otro, la curiosidad por lo desconocido del otro y después se aburren estando juntos. Muchas veces las parejas creen que una vez que se casaron se acabó el problema de trabajar, de hacer algo con el otro, porque ya tienen el contrato. Es como si usted habitara en un departamento, en una casa, y el día que la compró y se instaló dejara de ocuparse de ella. Cree que no la tiene que limpiar, no la tiene que cuidar, que no se va a estropear y va a tener siempre el mismo gusto. Si usted habita una pareja, vive en lo que sería el contrato matrimonial. Todos los días tiene que hacer algo para que esa pareja esté bien, vital, limpia. Si usted va a un trabajo todos los días, tiene que aprender algo; si usted tiene una profesión como la mía, todos los días tiene que leer algo para mantener su profesión con vida. Uno no puede decir: leí un libro hace mucho tiempo y me alcanza para toda la vida. Es un disparate. Lo mismo digo para las parejas”

–¿Cómo se mantiene esa curiosidad por el otro?

–Hay que hacer el trabajo de conectarse con el otro, de escucharlo, de intercambiar, de no exigir que sean iguales, que piensen igual, sino que poder hacer algo con la diferencia inevitable que hay entre dos personas. Muchas veces la gente cree que llevarse bien es pensar lo mismo, o sea anular la diferencia que hay entre las personas. Y en realidad, llevarse bien es saber que el otro es diferente y que ello es precisamente lo que da vitalidad a la relación. ¿Qué hace vital una relación? Que pase algo.

El peso del reproche

Uno de los temas importantes que aparecen en las parejas en conflicto es el reproche. Por eso, dice la doctora Puget, el trabajo del sicoanálisis de pareja consiste en poder transformar esas quejas en comprensión. “Cuando uno reprocha sirve para decir que el problema lo tiene el otro. Y mi idea es que el problema nunca es de uno, sino que de la pareja, de lo que hacen entre los dos. Entonces, reducir todo a que el problema es del otro es anular la riqueza de la dinámica de una vida de pareja”, dice.

Para ella, cuando aparecen los reproches se da una situación en que un miembro de la pareja desconoce al otro, porque no acepta la naturaleza de lo que es una relación: algo mutuo, que depende de dos y en la que no le corresponde sólo a uno hacerse cargo del conflicto. Por eso, en el análisis, se enfoca en ver cómo se escuchan las parejas, cómo no se escuchan y también qué hay detrás de los reproches que hace cada uno. La doctora Puget ejemplifica: “Cuando las mujeres dicen: mi marido no me ayuda con los niños, ellas hablan como si fueran dueñas de los hijos. Dicen que él puede ayudar, pero que los hijos son suyos. Eso, por ejemplo, es algo que se ve en un sicoanálisis de pareja. ¿Por qué los hijos son suyos? ¿Por qué el marido va a ayudar? ¿No es algo que tienen que hacer juntos si los hijos son de los dos?”.

–Eso tiene que ver con patrones culturales también. ¿Cómo influyen éstos en los conflictos de pareja?

–Me da la impresión de que las pautas culturales de Chile son un poco más complicadas, más rígidas, un poquito más del pasado de lo que es acá. No debe ser lo mismo en Chile que en Suecia, digamos. Entonces el contexto cultural influye mucho en cómo las parejas conciben cómo debe ser su relación y eso hay que tomarlo en cuenta en las pautas conyugales. Hay que tomar en cuenta lo que se hace no por deseo, sino porque se lo impone la cultura. No es lo mismo la manera de concebir la pareja en un país y en otro.

La negociación en la pareja actual

Otro elemento que es importante tomar en consideración son los cambios socioeconómicos que han generado transformaciones en la constitución de las familias. La incorporación de la mujer al mundo del trabajo, la necesidad de casi todas las parejas de tener dos ingresos, las ha llevado a desarrollar otro tipo de relación, de la que tuvieron sus antepasados. Y eso implica reorganizar la vida doméstica y negociar. “Las parejas ya no tienen como antaño distribuidos los roles en función de la identidad de género, sino en función de las posibilidades de cada uno. Por ese motivo la vida en común comporta decisiones que no deben estabilizarse, sino que hay que renegociar o volver a pensar y volver a decidir. No porque yo haya hecho hoy algo, mañana voy a tener las mismas ganas de hacerlo”, explica la sicoanalista.

Agrega: “Hoy en día, hay más necesidad de hacer que la pareja sea como una pequeña empresa de la cual hay que ocuparse. El tema económico, el tema del trabajo, el hecho que haya menos ayuda de la que había antes para tener hijos y para organizar la casa hace que haya más necesidad de colaboración y con situaciones a veces complejas. A veces no es divertido cocinar todos los días, pero hay que hacerlo. A veces, no es divertido cumplir horario con los chicos, pero hay que hacerlo. Hoy día hay dificultades de la vida cotidiana que hay que enfrentar, pero también hay más riqueza en las posibilidades de vida”.

Janine Puget dice que prefiere no hablar de “complementaridad de la pareja”, porque el conflicto está justamente en que no necesariamente se complementa. De ahí el énfasis en el tema de la negociación. “Si se complementaran sería todo fácil. El problema es que precisamente hay que poder hacer algo con lo que no corresponde al deseo de cada uno. Convivir pone en actividad diferentes ejes: el que llamo el eje económico de la vida y otros que son los ejes éticos, jurídicos, etc…”.

Otro cambio que nota la especialista es que existe una mayor fluidez en las relaciones. Con “fluidez”, se refiere a la posibilidad de concebir que hay vínculos que se establecen sin que las personas tengan lugares designados que ocupar, como el de padres, hijos, hermanos. Eso, cree la doctora, implica que sea probable que en el futuro haya menos prejuicios acerca de cómo tiene que ser la vida en pareja o en familia. “Hay que poder incorporar la idea que vivimos con incertidumbre y que la vida de la relación es siempre sorpresiva… No se sabe qué talentos o necesidades o gustos cada uno va a desarrollar y si las diferencias entre cada uno van a seguir siendo compatibles. Lo que tal vez pase hoy es que ya no es tanto drama pensar en separarse y formar nuevas familias”, dice.

–¿Cree que todas las parejas tienen ciertos conflictos recurrentes?

–Hay que pensar en la multitud de situaciones que se pueden dar en la vida cotidiana y que pueden suscitar conflictos. Desde que uno esté con dolor de cabeza, tenga un padre o madre que está enfermo y que hay que atender, desde cómo intervienen las familias de origen en las parejas de cada uno. Hay una multitud de situaciones que hacen que pueda haber malestar. Que lo echaron del trabajo a alguno de los dos y que está muy angustiado y viene de mal humor, por ejemplo. Todas esas situaciones de la vida cotidiana tienen que ser procesadas en la pareja. Pero no siempre si uno está de mal humor va a encontrar en el otro un receptor con ganas de ayudar y comprender. Algunas veces sí, otras no. Entonces hay situaciones de la vida diaria que crean conflictos y que hay que sortear. Cada pareja verá cómo lo hace. Y no siempre es lo mismo. ya

NOTA: Para asistir a la mesa redonda “Psicoanálisis: coartada social o experiencia transformadora” en la que participará la doctora Puget el viernes 14 de octubre, inscríbase en: www.ichpa.cl, tel.: 335 3339 y 334 8294, email: ichpa@terra.cl.

Daniela Mohor W..

FUENTE: DIARIO EL MERCURIO

Una Novedosa Manera de Hacer “Campaña de Prevención” VIH

Psicólogos Arica comparte contigo una original y novedosa campaña de prevención de VIH, dirigida especialemente a Jóvenes denominada “Cortos que Animan” y pertenecientes a la Fundación Huesped.

La película está compuesta por 5 cortometrajes que abordan distintos aspectos de la problemática: la importancia del testeo de VIH y el uso del preservativo; alcohol, drogas y su relación con el VIH; la mujer y el VIH; vivir con VIH y la transmisión de madre a hijo.

Cada corto fue dirigido por distinguidos realizadores como Juan Manuel Antín, Juan Pablo Zaramella, Nuts Studios, Alejandro Szykula y Lorena Sagiryan, utilizando distintas técnicas de animación como stop motion, collage, 2D y 3D.

Alfredo Casero, Guillermo Francella y Jorge D´Elía dan voz a algunos de los personajes. Los hermanos Marcelo y Julio Moura (del grupo Virus) compusieron la música original de uno de los cortos.

Esperamos que los disfruten

Atte.
Psicólogos Arica

“Sexteens”

Rolo y Colo “No te hagas la cabeza”

“Un Día”

Diario de Juan “Historia intima de VIH”

Alejo y Valentina “School Project”

alejo y valentina-pluma gay

Tipos de Currículum – UNIVERSIA CHILE

Psicólogos Arica pone a tu disposición una interesante información aparecida en UNIVERSIA – CHILE referente a los diferentes tipos de currículum que existen y los criterios que debes considerar cuidadosamente ante una oferta laboral. Recuerda que la forma en que muestres tus datos e información, determinará en gran medida, el modo en que éste sea recepcionado.

Atte.
Psicólogos Arica
psicologosarica.wordpress.com

Clases de Currículum

POR EXTENSION Y TIPO DE REDACCION:

1.- Clásico
Es muy extenso, se nombran todas las actividades y cursos realizados. Sirve para la Administración Pública o para personas que tengan un rico historial profesional.
2.- Americano
Breve, una sola hoja, dos como máximo.
Su texto es puro titular.
Es muy eficaz para atraer la atención, suscitar interés…

POR EL CRITERIO O AGRUPACION DE LOS DATOS:

1.- Cronológico

Este es el currículum más utilizado por la gente que realmente no conoce otro, y que a su vez realiza limitándose a hacer una lista más o menos organizada de fechas, empresas donde han trabajado, puestos ocupados, tiempo de permanencia, trayectoria profesional, titulación y datos personales.

Generalmente no contesta a las exigencias del empresario que espera encontrar a la persona que le resuelva sus problemas, que sepa y pueda asumir sus responsabilidades, que sea una persona positiva y colaboradora con el grupo y lo más importante: obtenga resultados.

Un C.V. cronológico puede ser interesante siempre que el candidato se encuentre en lo que llamaríamos el “Camino de los Sies”, es decir, puede ser útil:

- Si tus puestos han progresado en orden lógico, y dentro de la misma línea.
- Si has tenido pocos trabajos, y funciones siempre idénticas.
- Si no quieres cambiar en tu línea trabajo.
- Si no tienes más logros que el haber trabajado en una empresa de alto prestigio.

Por el contrario, tiene ciertas desventajas tales como:

- El empresario o persona que lo analiza, sabe muchas cosas que no siempre serán positivas.
- Puede juzgar por la variedad de funciones que se es “aprendiz de todo y maestro de nada”.
- Obliga al empresario a que lo analice para encontrar, cosa que no siempre está dispuesto.

SI DESEAS PULSA AQUÍ UN EJEMPLO DE CURRÍCULUM CRONOLÓGICO

2.- Funcional

Es el que se escribe pensando en las exigencias de un puesto y dando respuesta a las necesidades que tiene el empresario identificándose con ellas, ofreciendo una experiencia contrastada con una eficacia probada a través de sus logros y una capacidad también probada en la resolución de problemas.

Una condición exigible a todo C.V. es que responda siempre a la verdad de lo que manifiesta, pero el decir la verdad, no obliga a poder omitir lo que, en concepto del receptor, sea un punto negativo. Tienes que conseguir la entrevista y si en ella salen estos puntos siempre tendrá ocasión de presentar sus defectos amparados en alguna virtud que lo convierta en algo positivo.

Se prescinde de las fechas y agrupa las experiencias en grandes capítulos, como: Trato con personas, trabajo en equipo, organización,…

Las ventajas de este tipo de currículum son:

- Poner énfasis sobre las habilidades necesarias para desempeñar un puesto de trabajo concreto.
- Posibilidad de camuflar periodos en blanco.

Estos son los pasos que se deben realizar en la confección del currículum funcional:

1. Datos de identificación
2. Objetivo laboral o título específico del puesto.

Tienes que escribir tu C.V. para un determinado puesto que es, en definitiva, tu objetivo laboral. Este objetivo marca el título del puesto al que presentas tu candidatura que has tenido que estudiar antes de lanzarte a escribir tu currículum, puesto que en función del objetivo marcado hay que dirigir las metas para lograr un buen C.V.

Conocimiento de los puesto de trabajo, basándote en tres principales fuentes: consulta directa, anuncios y ofertas de empleo y directorios.

Resumen de antecedentes. Una vez que has conseguido definir tu objetivo laboral tienes que realizar en tres o cuatro líneas un resumen de antecedentes, que avalen tu objetivo, marcando la experiencia en los campos en los que es necesario para conseguir el desarrollo de tus metas laborales.

Experiencia profesional. Antes de redactar esta parte del C.V. tienes que hacer un anteproyecto de la misma, redactando a la vista de tu historial profesional una lista de funciones o experiencias aportando logros de todo lo que se relacione con el objetivo laboral marcado, y no te preocupes en hacer ya un acabado perfecto, pues solamente estás haciendo un aprovisionamiento de material necesario para la buena construcción de tu obra.

Cuando termines de redactarlo, léelo y matiza los puntos que no te parecen y sigue con las siguientes indicaciones:

1. Determina las áreas funcionales.
2. Elimina las repeticiones de tus funciones. Agrúpalas y dala una nueva redacción a ese item encabezándolo siempre con un verbo de acción.
3. Identifica tus funciones con el área funcional para decidir tu grado de aplicación dentro del título de la misma, y elimina o da la redacción adecuada a las que no se ajustan a la misma.
4. Da fuerza a tu C.V. con funciones de peso y a las que estén relacionadas entre sí. Procura establecerlas en secuencia lógica; es decir, que en su encabezamiento refuerce y avale su experiencia.
5. Presenta siempre todas las funciones que siendo secundarias para otras empresas o estructuras, son necesarias en la que presentas tu candidatura.
6. Presenta siempre las áreas funcionales en orden de importancia que las exigencias del puesto determine, y olvídate del orden cronológico.
7. Presenta dentro de cada área los logros que se identifiquen con las funciones que has descrito, y selecciona uno o dos que tengan mayor impacto.

Piensa que el logro tiene tres componentes básicos: problema, solución y resultados. Estos tres elementos tienen que ser presentados en dos o tres líneas, por lo que su redacción no es nada fácil.

Historial laboral. En esta parte te limitarás a hacer una breve referencia a las empresas en que hayas realizado las funciones que señalas en tu C.V.; no tienen porqué ser todas en las que hayas estado y no es necesario que indiques fechas, a no ser que ello sea para avalar más tu presentación. Por idéntica razón, los cargos que ocupaste es un tema a decidir por ti a mencionar o no.

Formación académica. Mencionar solamente la de mayor cargo y los cursos o seminarios que se relacionen con el objetivo laboral.

Datos personales. Esta parte es opcional a no ser que expresamente sea solicitada por la empresa.

Las ventajas del currículum vitae funcional son:

- Eliminar los aspectos que pueden ser considerados negativos (suprimir empresas de poca entidad o prestigio, permanencia en puestos de poca relevancia sin promoción).
- Suprimir fechas que pueden dar lugar a mala imagen, tales como la poca permanencia en distintas empresas. Esto generalmente es considerado por la mayoría de los empresarios, como persona poco estable, cosa que es considerada negativa. Puedes ser una persona que tu movilidad se deba a tu afán de superación, lo que siendo positivo sólo lo pondrás de manifiesto primero en tu C.V. funcional y luego en la entrevista.
- Seleccionar los trabajos y funciones que sean identificables positivamente con el puesto que solicitas.

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3.- Mixto

Este currículum está concebido para tomar lo má aprovechable de las ventajas que hemos presentado de los dos anteriores. Si una persona ha permanecido en un puesto relevante en una empresa de prestigio, y además ha logrado obtener marcados resultados, es conveniente que lo señale incluyendo las fechas si éstas son relevantes, y junto con esta exposición marcará las funciones con los logros obtenidos en otras empresas que pueden ser sumables sin necesidad de identificarlas.

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Fuente: www.universia.cl

Ponencia Psicólogo Sergio Chaigneau

Ponencia del profesor Sergio Chaigneau sobre teorí­as empiristas de conceptos, en el marco del Coloquio “A 50 años de la Ciencia Cognitiva: Desarrollos actuales en Chile” – Universidad de Chile

Anorexia Nerviosa

Iniciamos este espacio con la Anorexia Nerviosa aprovechando el interés y difusión que últimamente ha tenido a nivel nacional e internacional el tema. Para ello contamos con el aporte de un destacado Psicólogo – Psicoanalista Francés – Uruguayo Profesor Michael Sauval a quién agradecemos su aporte.

MICHAEL SAUVAL – Psiconet.com – Psicomundo.com

El tema de la anorexia tiene un aspecto que llama la atención: la desproporción entre el interés que el mismo suscita y la realidad concreta del número de casos clínicos que se verifican.
Podríamos decir, incluso, que en los últimos tiempos la anorexia ha dejado de ser un síntoma, objeto de estudio y práctica de “profesionales” específicos, para constituirse, poco a poco, en lo que podríamos denominar un “cuadro de época”, es decir, un motivo de abordaje desde una gama muy amplia de puntos de vistas, uno de cuyos caracteres comunes es su ahistoricismo.

Obviamente, no se trata de plantear objeción alguna a la libertad de cada cual para hablar o escribir sobre el tema. Pero creo que sería interesante pensar un poco las razones de algunos de estos desplazamientos y las incidencias que los mismos pudieran tener en nuestra clínica.
En particular, me llama la atención un paralelismo que podemos encontrar en el campo del psicoanálisis, por el cual la anorexia pasa a formar parte de lo que suele llamarse el grupo de las “patologías actuales”.

El estatuto mismo de este grupo es muy discutible (y muy discutido). Quienes sostienen esta idea parecen estar buscando aún, mas que haber encontrado algo. No obstante, la cuestión de la “actualidad” de ciertas patologías no sería, de por si, una idea descabellada. Lo paradójico es que un problema que implica, en su raíz, una cuestión histórica (el cambio de la época, de las condiciones sociales, discursivas, etc.), lleve, tan a menudo, a un abordaje ahistórico de sus aspectos. En particular, para la anorexia, que el acento puesto sobre lo supuestamente “nuevo” de su actualidad, lleve, en muchos casos, a dejar de lado el cúmulo de cosas que sobre ella han dicho, tanto la psiquiatría como el psicoanálisis.
Quizas ese sea justamente un problema “de época” (“fin de la historia”, posmodernimo, ahistoricismo, etc.). En todo caso, lo que la experiencia psicoanalítica enseña es que lo “nuevo” no va sin la repetición, y que olvidar este detalle solo podría llevarnos a perder lo “nuevo” por ser presa de lo mas oscuro de dicha repetición.

Tal es el caso, me parece, de varios planteamientos “psicoanalíticos” que, creyendo encontrar en la noción de goce, un ángulo “nuevo” para tratar la anorexia, en los hechos, suelen terminar en los mismos atolladeros que las psicoterapias en general: pierden la guía del deseo y terminan en una solución mas o menos conductista.

Este trabajo, luego de un breve análisis de algunas de las operaciones que han buscado ubicar a la anorexia como un “nuevo” campo, intenta realizar una revisión de las referencias a la anorexia en la obra de Freud y en la enseñanza de Lacan.

I-anorexia-y-locura.doc

II-anorexia-en-la-obra-de-freud.doc

III-la-anorexia-en-la-ensenanza-de-lacan.doc